1. ROZUMIENIE BOGA W TRADYCJI ŻYDOWSKIEJ: 1.1. Problem istnienia Boga w judaizmie: 1.1.1. Pierwsze próby dowodzenia istnienia Boga, 1.1.2. Saadia ben Józef, 1.1.3. Abraham ibnDaud, 1.1.4. Mojżesz Majmonides, 1.1.5. Chasdaj Kreska ; 1.2. Poznanie natury Boga w judaizmie: 1.2.1. Jedność i jedyność Boga, 1.2.2. Transcendencja i immanencja Boga. 2. ZARYS WSPÓŁCZESNEJ MYŚLI ŻYDOWSKIEJ: 2.1. Nurty teologiczne: 2.1.1. Judaizm ortodoksyjny, 2.1.2. Judaizm reformowany, 2.1.3. Judaizm konserwatywny ; 2.2. Nurty filozoficzne: 2.2.1. Egzystencjalizm żydowski, 2.2.2. Esencjalizm żydowski ; 2.3. Rekonstrukcjonizm jako synteza obu nurtów. 3. CHARAKTERYSTYKA REKONSTRUKCJONIZMU ŻYDOWSKIEGO: 3.1. Mordecai Kaplan jako twórca nowego ruchu: 3.1.1. Życie i twórczość Mordecaia Kapłana, 3.1.2. Krytyka tradycyjnej myśli żydowskiej, 3.1.3. Wpływ współczesnych idei na poglądy Mordecaia Kapłana, 3.1.4. Cel i metoda rekonstrukcji ; 3.2. Ogólne założenia rekonstrukcjonizmu żydowskiego: 3.2.1. Judaizm jako cywilizacja, 3.2.2. Odrzucenie supernaturalizmu, 3.2.3. Zbawienie jako samo spełnienie. 4. KONCEPCJA BOGA W REKONSTRUKCJONIZMIE ŻYDOWSKIM: 4.1. Konieczność zmiany pojęcia Boga ; 4.2. Metoda badania terminu "Bóg" ; 4.3. Znaczenie wiary w Boga ; 4.4. Bóg jako Siła, która prowadzi do odnowy społecznej ; 4.5. Bóg jako Siła, która prowadzi do odnowy natury ludzkiej ; 4.6. Bóg w naturze i w historii ; 4.7. Bóg jako Obecność. 5. KRYTYKA REKONSTRUKCJONISTYCZNEJ KONCEPCJI BOGA: 5.1. Metafizyczne kontrowersje ; 5.2. Aporie systemowe ; 5.3. Próba oceny.