I.AKT PIERWSZY: SPRZECZNE WIZJE CHRZEŚCIJAŃSTWA II WIEKU: 1. Krytycy i sekciarze wywołują zamieszanie 2. Ojcowie Apostolscy wskazują drogę 3. Apologeci bronią wiary 4. Ireneusz demaskuje herezje, II. NARASTANIE KONFLIKTU: NAPIĘCIA I PRZEMIANY W III WIEKU: 5. Myśliciele z Afryki Północnej badają filozofię 6. Kłopotliwy spadek po Orygensie 7. Cyprian z Kartaginy nawołuje do jedności 8. Chrześcijaństwo zwiera szeregi, III. WIELKI KRYZYS WSTRZĄSA KOŚCIOŁEM: KONTROWERSJE WOKÓŁ NAUKI O TRÓJCY: 9. Spory Aleksandryjczyków dotyczące Syna Bożego 10. Sobór Nicejski jako odpowiedź Kościoła 11. Atanazy wytrwale broni wiary 12. Ojcowie Kapadoccy kończą spór, IV. KOLEJNY KRYZYS W KOŚCIELE: KONFLIKT DOTYCZĄCY OSOBY CHRYSTUSA: 13. Spór szkół antiocheńskiej i aleksandryjskiej o osobę Chrystusa 14. Nestoriusz i Cyryl zaogniają spór 15. Sobór w Chalcedonie strzeże tajemnicy 16. Konflikt po zakończeniu soboru, V. DZIEJE DWÓCH KOŚCIOŁÓW: WIELKA TRADYCJA ROZDZIELA WSCHÓD I ZACHÓD: 17. Augustyn głosi chwałę Boga i skażenie człowieka 18. Kościół zachodni staje się rzymskokatolicki 19. Kościół wschodni staje się prawosławiem 20. Wielka schizma - powstanie dwóch tradycji, VI. SAGA KRÓLOWEJ NAUK: SCHOLASTYCY WSKRZESZAJĄ I KORONUJĄ TEOLOGIĄ: 21. Anzelm i Abelard rozmyślają o drogach Bożych 22. Tomasz z Akwinu definiuje chrześcijańską prawdę 23. Nominaliści, reformatorzy i humaniści podważają scholastyczną syntezę, VII. KOLEJNY ZWROT W DZIEJACH TEOLOGII: REFORMY I PODZIAŁ W KOŚCIELE ZACHODNIM: 24. Luter na nowo odkrywa Ewangelię i dzieli Kościół 25. Zwingli i Kalwin systematyzują myśl protestancką 26. Anabaptyści powracają do korzeni chrześcijaństwa 27. Drogi rzymu i Canterbury się rozchodzą, VIII. ROZPAD OŚRODKA DZIEJÓW: PROTESTANCI PODĄŻAJĄ RÓŻNYMI DROGAMI: 28. Arminianie podejmują próby reformowania teologii reformowanej 29. Pietyści dążą do dopełnienia teologii luterańskiej 30. Angielscy purytanie i metodyści próbują ożywić teologię 31. Deiści usiłują przekształcić teologię protestancką, IX. STARY WĄTEK SIĘ URYWA: REAKCJA LIBERAŁÓW I KONSERWATYSTÓW NA NOWOCZESNOŚĆ: 32. Asymilacja teologii liberalnej z panującą kulturą 33. Konserwatywna teologia usztywnia zasady tradycji 34. Neoortodoksja wznosi się nad podziałami 35. Zmagania współczesnej teologii.