WSTĘP: Wkład Polaków do dziejów krytyki religii ; Dyrektywy metodologiczne historii krytyki religii ; Z DZIEJÓW POLSKIEJ RENESANSOWEJ KRYTYKI RELIGII: Wolnomyślny humanizm Grzegorza z Sanoka (1406-1477) ; Znaczenie przewrotu dokonanego przez Kopernika dla dziejów ateizmu ; Oskarżony o ateizm przyjaciel Kopernika - Aleksander Skultet z Tczewa ; Polska renesansowa krytyka działalności Kościoła ; W obronie języka polskiego ; Spór o hierarchię wartości ; Racjonalizm Andrzeja Frycza Modrzewskiego ; Ateizm Szymona z Lukki ; Bracia polscy ; ATEIZM KAZIMIERZA ŁYSZCZYŃSKIEGO: Studia Łyszczyńskiego i działalność publiczna ; Traktat Łyszczyńskiego "De non existentia dei" (1674) ; Proces i śmierć Łyszczyńskiego ; Z DZIEJÓW OŚWIECENIOWEJ, ROMANTYCZNEJ I REWOLUCYJNO-DEMOKRATYCZNEJ KRYTYKI RELIGII W POLSCE (LATA 1750-1863): Rozwój poglądów na klasową funkcję religii (Stanisław Staszic - Tadeusz Krępowiecki - Edward Dembowski - Jan Nepomucen Janowski) ; Krytyka antypolskiej polityki papiestwa ; Elementy polskiej romantycznej krytyki religii (Adam Mickiewicz - Juliusz Słowacki) ; Z DZIEJÓW POLSKIEGO ATEIZMU I WOLNEJ MYŚLI OSTATNICH STU LAT: Okres pierwszy - lata 1864-1917: Krytyka religii z pozycji pozytywistycznego scjentyzmu i neoromantycznego estetyzmu ; Początki marksistowskiego ateizmu w Polsce (Ludwk Krzywicki - Julian Marchlewski - Adolf Warski) ; Okres drugi - lata 1917-1944: Wkład działaczy ruchu wolnomyślicielskiego w krytykę religii (Romuald Minkiewicz - Jan Hempel - Teofil Jaśkiewicz - Władysław Spasowski - Stefan Rudniański) ; Wolnomyślni uczeni: Władysław Witwicki - Stefan Czarnowski - Antoni Bolesław Dobrowolski ; Okres trzeci - lata 1944-1964 - dwudziestolecie Polski Ludowej: Zakończenie: Znaczenie marksistowskiego religioznastwa dla rozwoju naukowego ateizmu.