Starożytność pogańska: człowiek jest zwierzeciem społecznym ; Ojcowie pustyni i złudzenia samotności (III-VI wiek) ; Średniowieczni wykluczeni, rekluzi i eremici: samotność pod kontrolą ; Renesans i reformacja: czynniki samotności humanistycznej (XIV-XVI wiek) ; Wiek XVII: człowiek godny i samotność w dobrym towarzystwie ; Czasy samotników z Port-Royal: ucieczka od świata i duchowość w XVII wieku ; Od światowca do "samotnego wędrowca": oświecenie a samotność ; Wiek indywidualizmu i liberalizmu: człowiek jest sam (1800-1900) ; Romantyzm i realizm: prestiż samotności (1800-1900) ; Samotność, obsesja intelektualistów? (XX wiek) ; Jutro: siedem miliardów samotnych ludzi podłączonych do sieci? Samotność w społeczeństwie czasu hiperkomunikacji.

Historia człowieka poucza nas o jego (naszej) naturze. Georges Minois (ur. 1946) kontynuuje dzieło kilku już pokoleń francuskich historyków, którzy zajęli się rekonstrukcją historii życia codziennego, zwykłej powszedniości spoza wielkich wydarzeń. Pola jego zainteresowań nie stanowi już jednak kultura materialna, lecz historia mentalności. Jest autorem kilkunastu książek o historii depresji, samobójstwa, śmiechu czy drwiny. Niniejsza opowieść o samotnikach i samotnictwie jako zjawisku historycznym rysuje zarazem syntetyczny obraz dziejów naszej kultury. W motywacji do samotnego życia odzwierciedla się ona nadzwyczaj dobitnie od religijnej decyzji pustelnika po gest poety romantycznego. Autor przeprowadza czytelnika przez dzieje samotnictwa od momentu, w którym jednostki mogły sobie pozwolić na ten „luksus” bezpiecznego oderwania się od wspólnoty, po czasy dzisiejsze, w których, jak twierdzi, samotność nie oznacza świadomego wyboru w imię domniemanego lepszego życia, lecz niewidoczne, skryte zagrożenie w samym sercu aktywności na forach „społecznościowych”. Na prawie sześciuset stronach zebrana została fascynująca historia samotnictwa obfitująca w sensacyjne niekiedy fakty jak choćby ten, że anachoreci wczesnego chrześcijaństwa znali samotność tylko z marzeń, otoczeni tysiącami gapiów i podobnych „pustelników”. Skłonność do samotności, czy to w imię spotkania z Bogiem, czy z sobą, stanowi wyróżnik człowieczeństwa i o tyle ta historia samotnika przechodzi niepostrzeżenie w jego filozofię. [Aletheia, 2018]